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Fogo: Havia um cemitério só para "brancos" - Realidade ou Mito?

Mito ou realidade

Mito ou realidade
HAVIA UM CEMITÉRIO SÓ PARA “BRANCOS” NA ILHA DO FOGO?
Alguns investigadores dizem que não, mas na verdade quem visitar hoje o “Cemitério de Baixo” ou “Cemitério dos Brancos” como é também é conhecido  pode ficar com ideia de que nesse cemitério só era enterrada gente rica ( proprietários de origem europeia) que tinham capacidade para construir esses mausoléus que se vê na foto.

A presença desses mausoléus dos então barões da ilha (Barbosa Henriques, Barbosa Vicente, Barbosa Monteiro, Vasconcelos, Macedo, etc.) a presença desses mausoléus , por si só, não prova que havia discriminação no enterro dos mortos (sepulturas mais simples de pessoas mais humildes -negros e mulatos-  podem simplesmente ter desaparecido com o passar do tempo)

O Cemitério de Baixo, construído por volta de 1845 no alto da praia de Fonte Bila, no concelho de S.Filipe, foi originalmente um cemitério privado e só depois passou a ser um cemitério publico. Segundo a tradição oral da ilha este cemitério era destinado exclusivamente aos brancos, isto é, à aristocracia local ( pessoas abastadas ou pelo menos com um certo poder económico)

CEMITÉRIO DOS POBRES
O Cemitério dos Pobres seria o Cemitério de Cima, em Achada Forca, mas este foi construído muito mais tarde, por volta de 1855 quando uma epidemia de cólera abalou  a ilha. Apesar do nome nesse cemitério teria também sido enterrada “gente branca”,  como no Cemitério dos Brancos teria sido enterrada pessoas pobres . Há ainda um terceiro cemitério no concelho de S.Filipe onde eram enterrados os morgados e suas esposas.

SOB O SIGNO DA DIVISÃO
Como dizia o escritor Teixeira de Sousa “antigamente, o macaco morava na rocha, o negro no funku , o mulato na loja (caixeiro) e o branco no sobrado “.
A Ilha do Fogo foi, desde  sua povoação, marcada por uma rígida estratificação social, baseada na cor da pele  mas também no poder económico e matriz cultural.

Como a maioria da população era negra (escravos) e a minoria branca era predominantemente homens, o distanciamento racial foi se reduzindo   e a miscigenação acabou por criar o “mulato”, mas a elite branca, que se orgulhava de sua  ascendência  aristocrática , a elite branca  se casava entre si ( para preservar o sangue e também os bens da família eram frequentes os casamentos entre primos  e outros parentes próximos  como realçam  os investigadores António Jorge Delgado e Gilda Barbosa).
Essa  divisão social  não se manifestava  apenas  nos casamentos ou  funerais .

A própria morfologia da cidade de S.Filipe evidenciava essa divisão, com dois bairros bem delimitados ( Bila Baxu  e Bila Riba  )  separados por um grande paredão que veio a  dar origem ao  que hoje é o Alto de S.Perdo, que marca a fronteira entre esses  dois mundos.  De acordo com a tradição oral os “brancos ‘ moravam nos sobrados em Bila Baxu , enquanto os pobres habitavam Bila Riba. 

A  divisão  social também se notava nas  manifestações religiosas ou mesmo  culturais.
Na Festa da Bandeira, por exemplo, só os “brancos” é que podiam ser cavaleiros  e não se misturavam com a “pleble”.  A nobreza , com o seu guarda-sol para se prevenir de se tornar preto como diziam alguns,  a nobreza da época  juntava-se na festa da Bandeira Grande, enquanto os mulatos, mestiços e negros festejam a Bandeira de Praia. É claro que com o tempo e com a  decadência da “classe privilegiada”  decorrente do fim da escravatura e da imigração que privou os morgados de mão de obra, com o tempo essa divisão social deixou de fazer sentido mas até  hoje perduram resquícios do tempo de outrora. Fonte:ok

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